AS FONTES DA RELIGIÃO

Aleksand Men

INTRODUÇÃO DO AUTOR

Para todos aqueles que se preocupam com questões da cultura espiritual, o problema da origem do cristianismo deve ser de grande interesse. Ele sempre atrai a atenção das pessoas: tentou-se entender o cristianismo a partir de várias posições e diferentes ângulos de vista. Mas , por estranho que pareça , até mesmo os defensores de pontos de vista tão distantes um do outro concentraram suas atenções de forma especial à  época e o ambiente onde o cristianismo surgiu . Mesmo a literatura teológica, como regra geral, se limitada a estava abordagem. Enquanto isso , as Boas Novas trazida pela pregação do Evangelho , foi uma resposta não só às aspirações do povo da era de Augusto e Tibério . Foi exatamente no cristianismo que se chegou ao auge de um longo progresso histórico mundial de busca religiosa da humanidade.

Durante séculos , as pessoas passaram por um sem-números de estradas e trilhas , experimentando quase tudo o que foi capaz de captar o espírito humano – desde um misticismo que negava o mundo material até ao materialismo que negava a Deus. E só quando os caminhos foram passados ​​e a busca exaurida, chegou ,conforme a linguagem bíblica , "a plenitude dos tempos ". No mundo apareceu uma revelação - o maior de todos os mistérios – e para o homem foi mostrado o caminho para a vida perfeita.

No entanto, as pessoas são livres para aceitar ou rejeitar o evangelho. Sua liberdade foi deixada intocada. A chave para esta liberdade foi a humilhação histórica de Jesus de Nazaré, a chave foi o Calvário. O Calvário levou até mesmo a vacilar o mais fiel e amoroso, mas esta era a chave para a sua inédita doutrina paradoxal, ao qual não era possível sem esforço, sem as obras da fé.

Em vão as pessoas aplicaram ao Cristianismo as suas medidas usuais: alguns exigiam sanções e sinais sagrados , outros - provas filosóficas. Mas Igreja pela boca do apóstolo Paulo respondeu: " Nós pregamos Cristo crucificado, para os judeus - uma escândalo, para os gregos uma loucura . "

A mensagem não era humana, mas divina. O Evangelho saiu como um fluxo da existência histórica. Ele cativou a muitos, e para alguns, foi um escândalo ou uma loucura. Alguns receberam-no, mas depois recuaram. Contudo este mundo já não tinha, na verdade, para onde ir. Restava apenas vez após vez repetir os equívocos, que fascinaram o espírito humano em tempos pré-cristãos . O afastamento de Cristo realmente significou um retorno a Buda ou Confúcio, Zoroastro, ou Platão, Demócrito ou Epicuro .

Verdadeiramente estava correto o antigo autor de Eclesiastes quando disse : . " Não há nada de novo debaixo do sol". Considerando-se qualquer um dos movimentos ou doutrinas que surgiram durante estes últimos vinte séculos, somos convencidos de que todos eles se resumem a uma ressurreição de algo que já existia anteriormente.

Mesmo entre os cristãos muitas vezes se manifestam recorrência de conhecimento pré-evangélico. Eles aparecem no espiritismo renunciado e na intolerância autoritária , e na feitiçaria. E isso até é compreensível, afinal, se compararmos as centenas de séculos anteriores ao Cristianismo com os dois mil anos de História Cristã, é um tempo insignificante para superar o paganismo e fazer pelo menos uma pequena parte da tarefa que nos foi confiada pelo homem-Deus neste mundo. E esta tarefa é realmente absoluta e inesgotável. Pode-se dizer que o "fermento" do Evangelho acaba de começar seu efeito transformador .

Ao se falar de todo este passado religioso do mundo, também é falar de alguma forma do nosso presente.

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Cerca de cem anos atrás, o grande filósofo russo Vladimir Solovyov um dos primeiros a focar no pensamento cristão sobre a história religiosa. Ele planejava dedicar uma extensa pesquisa. "O propósito deste trabalho - disse Solovyov – é ser uma explicação das religiões antigas, que se faz necessária porque sem isto é impossível entender a história do mundo em geral e a história do cristianismo em particular". Por várias razões, o trabalho não foi implementado. Solovyov descreveu apenas as idéias básicas de seu suposto livro. Até certo ponto, naqueles dias isto foi feito no trabalho de três volumes do bispo Chrysanthos (Retivtsev), intitulado " Religiões do mundo antigo em sua relação com o Cristianismo " (1873-1875). Mas para todos os efeitos, este trabalho em grande parte ficou desatualizado, especialmente no que se refere ao Antigo Testamento. Uma série de estudiosos ortodoxos realizou no início do século XX uma tentativa de demonstrar o conceito de Vl. Solovyov . Foram eles: Vvedenskii (Consciência religiosa do paganismo Vol.1, Moscou, 1902) , o padre . A.Klitin ( A história da religião . Odessa, 1911) , o padre . N.Bogolyubov ( Filosofia da Religião. T. 1 . Kiev, 1918) . Mas nenhum desses estudos foram concluídos. O único ensaio concluído foi  o de A. Elchaninov , então um ex-pedagogo, que foi escrito com P. Florensky e S. Bulgakov (Wiley, 1911). No entanto , este trabalho clareou, brevemente , apenas os momentos mais importantes da história religiosa . Mais tarde, num artigo de N.Berdyaev  intitulado "A Ciência da religião e a apologética cristã " (1927) foram identificadas outras formas de estudar as crenças pré-cristãs à luz da ortodoxia.

Neste multi-volume foi proposta a tarefa de cumprir de certa forma o que propôs  Vl. Solovyovo. Mas o método da apresentação  do ciclo "Em busca do Caminho, da Verdade e da Vida " é diferente das experiências anteriores. O principal objetivo deste trabalho é , na medida do possível, retratar o quadro dramático da história espiritual. Para recria-lo à luz da de toda a cosmovisão cristã , o autor trouxe uma rica herança de pensamento teológico e científico. Por isto, todo o ciclo pode ser visto como uma espécie de tentativa de uma síntese religiosa-filosofica e histórica.

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Talvez alguns leitores verão nestas páginas uma espécie de apologia de religiões não-cristãs. Mas não devemos esquecer que a esfera religiosa é uma área muito especial. Sem penetrar no próprio espírito do credo, sem ao menos uma identificação parcial com seus seguidores, não é possível entender a natureza das religiões. Só o caminho da empatia interna, quando buscamos a verdade junto aos animistas , budistas ou um filósofo grego , nos ajudará a compreender a dinâmica da religião genuína que preparou o mundo para o fenômeno do Deus-homem. O movimento para este centro, ou ponto mais alto, é uma visão realmente espetacular, e seguindo isto, podemos entender melhor o significado do cristianismo. A busca do “Caminho, a Verdade e a Vida”, dá a oportunidade para um novo olhar sobre o Evangelho, vê-lo numa perspectiva global mais ampla.

Antes de sair nesta longa jornada através dos séculos e continentes, precisamos lidar com a questão sobre a natureza e origem da religião, assim como  na própria "complicação " do drama religioso e histórico. Isso será o conteúdo do primeiro volume, o que é uma espécie de introdução para o resto. Por seu caráter, ele é obrigado a ser diferente de todos os seguintes, em função do tema abordar algumas questões gerais. De forma a não quebrar o fio da apresentação principal, no final do livro e dado um número de explanações especiais. Devido ao fato deste trabalho ser relativamente pequeno, não é possível resolver completamente todos os problemas levantados, em todos os lugares  foram postas as indicações de fontes e uma bibliografia para quem estiver interessado no assunto poder sozinho aprofundar a questão.

Se proposta série de livros ajudar ao leitor a ver na história das religiões não uma multidão de equívocos, mas  fluxos de rios e córregos, que desaguarão no Oceano do Novo Testamento , o propósito do autor será alcançado.